240620
こないだの「光る君へ」で
宣孝：「ウニもっと食べたかったな〜」
まひろ：「『過ぎたるは及ばざるがごとし』って言うでしょ」
って会話があったけど、これ、いいね。
この会話ごと覚えたら「過ぎたるは及ばざるがごとし」の意味が覚えられるなーと思った。
「ほどほどが一番だよ。多すぎるのは、足りないのと同じぐらい良くないよ」ってことなんだよね。
「過ぎてしまったものはしょうがない」みたいな意味かと思うけど、確かこれは間違いであって。
行き過ぎも、足りないのも、どっちも良くないっていう意味か。
中庸、まんなかがちょうどいいってことかな。
これの元々の出典は孔子の「論語」。
孔子と孔子の弟子の子貢（しこう）の会話。
子貢「子張（しちょう）と子夏（しか）はどっちが優れてますか？」
孔子「子張は行き過ぎ、子夏は控えめ過ぎ。」
子貢「じゃ、子張がいいですか？」
孔子「いや、行き過ぎは足りないと同じ。どちらも良くない」
っていう話だそう。
240610
「古事記」って・・
・「旧辞（きゅうじ）」神話
・「帝紀（ていき）」天皇の記録
この2つをつなぎ合わせて一つのものにしてるんだな。
確かに前半と後半で世界観が違うもんね。
「天皇は神の子孫」っていう考えを入れたいがために、ちょっと無理があるというか。。
神武天皇とか欠史八代とかはのりしろの部分なのか。
10代崇神天皇からは実在したのかな？
それとも15代応神天皇ぐらいから？
何かそれを知りたいんだけど、いろいろ本読んでも、その辺いつもボヤ～っとしてるんだよなー。
面白いよね。国の始まりがフィクションかもしれないって。
そんなんでいいの？って思っちゃうわー。。
「古事記」はつまり、、
神様は「自然」ではなく「天皇」なんだ、ということを知らしめるために作ったのかな。。
従うべきは「自然」ではなくて、神である「天皇」、「国」、「中央」、「法律」なんだということを、浸透させるために。
「ここは神のいる場所だから入らない」とかいうのを、むりやり耕すように命じたりだとか。
自然信仰から法治国家へという過渡期を、乗り切るための書物っていうのが何かに書いてたな。石ノ森氏の日本史だったかな。
そういえば「火の鳥」で、昔からのその土地の神々と、新しく入ってきた仏が戦うっていう話あったなあ。。
あれってこのあたりのことを描いてたのかな～。。また読んでみよ。。
飛鳥時代の大宝律令が701年で、
平城京が710年で奈良時代始まって、
古事記が712年。
一応、法律はできたものの、まだ国とか法律っていう概念が浸透してないから、それのPRのために、「古事記」が作られたのかな～。。と。。